احلى موضوع

الإيمآآآآآآآن بالله » موضوع رقم 11










الإيمآآآآآآآن بالله





يحكى أن رجلا من هواة تسلق الجبال,
قرر تحقيق حلمـه في تسلق أعلى جبال العالم وأخطرها .
وبعد سنين طويلة من التحضير وطمعًـا في أكبر
قدر من الشهرة والتميز , قرر القيام بهذه المغامرة وحده .
وبدأت الرحلة كما خطط لها ومعه كل ما يلزمه لتحقيق حلمه.
مرت الساعات سريعة و دون أن يشعر, فــاجأه الليل بظلامه وكان
قد وصل تقريبًا إلى نصف الطريق حيث لا مجال للتراجع,
ربما يكون الرجوع أكثر صعوبة وخطورة من إكمال الرحلة و بالفعل لم
يعد أمام الرجل سوى مواصلة طريقه الذي ما عاد يراه وسط
هذا الظلام الحالك و برده القارس ولا يعلم ما يخبأه
له هذا الطريق المظلم من مفاجآت .

و بعد ساعات أخرى أكثر جهدًا وقبل وصوله إلى القمة, إذ بالرجل
يفقد اتزانه ويسقط من أعلى قمة الجبل بعد أن كان على بُعد لحظات
من تحقيق حلم العمر أو ربما أقل من لحظات !
وكانت أهم أحداث حياته تمر بسرعة أمام عينيه وهو يرتطم بكل صخرة
من صخور الجبل . وفى أثناء
سقوطه تمسك الرجل بالحبل الذي كان قد ربطه في وسطه
منذ بداية الرحلة ولحسن الحظ كان خطاف الحبل معلق بقوة من
الطرف الآخر بإحدى صخور الجبل , فوجد الرجل نفسه
يتأرجح في الهواء , لا شئ تحت قدميه سوي فضاء لا حدود له ويديه
المملوءة َ بالدم , ممسكة بالحبل بكل ما تبقى له من عزم وإصرار .

وسط هذا الليل وقسوته , التقط الرجل أنفاسه كمن عادت له الروح ,
يمسك بالحبل باحثــًا عن أي أملٍ في النجاة .
وفي يأس لا أمل فيه , صرخ الرجل :

-إلهـــــي , إلهـــي , تعالى أعـن
فاخترق هذا الهدوء صوت يجيبـه :
" ماذا تـريـــدنى أن أفعل ؟؟ "
أنقذني يا رب !!
فأجابه الصوت : " أتــؤمن حقــًا أني قادرٌ على إنقاذك ؟؟ "
بكل تأكيد , أؤمن يا إلهي ومن غيرك يقدر أن ينقذني !!!
" إذن , اقطع الحبل الذي أنت ممسكٌ به ! "
وبعد لحظة من التردد لم تطل , تعلق الرجل بحبله أكثر فأكثر .
وفي اليوم التالي , عثر فريق الإنقاذ علي جثة رجل على
ارتفاع مترين من سطح الأرض, ممسك بيده حبل وقد جمده البرد تمامـًا
" مترين فقط من سطح الأرض !! "


وماذا عنك ؟ هل قطعت الحبل ؟
هل مازلت تظن أن حبالك سوف تنقذك؟ إن كنت وسط آلامك ومشاكلك ,
تتكل على حكمتك وذكاءك هل تفكر بالكذب
لتنجي نفسك أم عند الضيق تفكر بالواسطة لكي تنجدك ,
إن كان كذلك فاعلم أنه ينقصك الكثير كي تــعلم معنى الإيمان.








قال تعالى: قل هو الله أحد الله الصمد لم يلد ولم يولد ولم يكن له كفوا أحدا
[سورة الإخلاص].

سورة الإخلاص تعدل ثلث القرآن – كيف لا وفيها صفة الرحمن –
وسبب نزولها أن المشركين قالوا للنبي
انسب لنا ربك فأنزل الله قل هو الله أحد.

فما الإيمان بالله سبحانه؟ وما دلائل وجوده سبحانه؟ وما هي شبهات
الملحدين وما الرد عليها؟ وما حق الله على عباده؟

أما الإيمان بالله: فهو الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه رب كل شيء ومليكه وخالقه –
وأنه الذي يستحق وحده أن يفرد بالعبادة: من صلاة وصيام، ودعاء، ورجاء، وخوف،
وذل وخضوع – وأنه المتصف بصفات الكمال كلها المنزه عن كل نقص.

وينبغي أن تعلم: أن أنواع التوحيد ثلاث – ولا يصح إيمان العبد إلا بها وهي:

توحيد الربوبية: وهو الاعتقاد الجازم بأن الله رب كل شيء
ولا رب غيره – تقول العرب: أنا رب الدار أي القائم بشؤونها –
والله تعالى هو رب العالمين القائم بشؤون خلقه من خلق ورزق وإحياء وإماتة سبحانه.



توحيد الألوهية: الاعتقاد الجازم بأن الله سبحانه هو الإله الحق ولا إله غيره
وإفراده سبحانه بالعبادة، والعرب تقول: أَلِهَ الفصيل إلى أمه من مفزع أفزعه
والله تعالى هو الذي يخلص له المؤمن في تعبده وخوفه ورجائه
وطاعته وتوكله واحتكامه ودعائه، وهذا هو التوحيد الفارق بين الموحدين
والمشركين، وعليه يقع الجزاء والثواب في الأولى والآخرة فمن لم
يأت به كان من المشركين. وهو التوحيد الذي جاء به الرسل من
عند الله سبحانه: وما أرسلنا من قبلك من رسول إلا نوحي
إليه أنه لا إله إلا أنا فاعبدون [الأنبياء:25].
والمشركون كانوا يقرون بتوحيد الربوبية وينكرون توحيد الألوهية،
فأكثر العباد لا ينكرون الخالق وربوبيته على الخلق ولكن معظم كفره
من عبادتهم غير الله عز وجل حيث يكون دعاؤهم واستعانتهم
واحتكامهم وطاعتهم لغير الله سبحانه: ولئن سألتهم من خلقهم ليقولن
الله فأنى يؤفكون [الزخرف:87].
قال ابن كثير رحمه الله: (أي هم يعترفون أنه الخالق للأشياء جميعا
وحده لا شريك له في ذلك ومع هذا يعبدون من لا يملك شيئا ولا يقدر على
شيء فهم في ذلك في غاية الجهل والسفاهة وسخافة العقل).


توحيد الأسماء والصفات: الاعتقاد الجازم بأن الله عز وجل متصف
بجميع صفات الكمال، ومنزه عن جميع صفات النقص –
من غير تشبيه فمن شبه الله بخلقه كفر – (فكل ما خطر ببالك فهو على خلاف ذلك)
ليس كمثله شيء [الشورى:11].

ومن غير تعطيل أي جحود أو نفي لما وصف الله به نفسه أو وصفه به رسوله
فمن فعل ذلك فقد كفر: وهو السميع البصير [الشورى:11]
فلا يجوز السؤال عن كيفية الصفات لأن الله سبحانه لا يسأل عن كنهها
فكذلك صفاته لا يصح السؤال عن كيفيتها. وعندما سئل الإمام مالك
رحمه الله عن قوله سبحانه: الرحمن على العرش استوى [طه:5].
قال: (الاستواء معلوم والكيف مجهول والإيمان به واجب والسؤال عنه بدعة)
فلله سمع وبصر ويد وكلام ونزول واستواء يليق بجلاله وذاته العلية سبحانه.

وضرب العلماء لذلك مثالا: تقول للنملة عين ولي عين فلا يلزم أن تكون
عيني كعين النملة فللنملة عين تليق بها ولي عين تليق بي ولله المثل الأعلى.


أن أول مايجب على الانسان ليكون مؤمنا، ان يكون مؤمنا قبله بوجود الله تعالى ،
فانه اذا لم يكن موقنا بوجوده فكيف يؤمن به ويطيعه ويتبع قانونه .
وتختلف السبل الى الايمان بالله ، فبينما يصل اليه البعض بالعقل والفكر،
يصل اليه آخرون باعاطفة وآخرون بالوراثة و آخرون بالعاطفة والفكر وهكذا.....
وقد تضل العقول سبيلها الى الخالق وتنزل الى درك من السخف في النظر
فتتخذ من الاحجار او الحيوان او الانسان آلهه تجثو تحت اقدامها، فتجىء
رسالة السماء لتخرج الناس من الظلمات الى النور على يد رسل الله وانبيائه .

ولابد ان نلاحظ قبل التحدث عن الطريق التي اتبعها الانسان
لمعرفة الله ان هذه المعرفة اما ان تتوجه الى الله وطبيعته او ان تتوجه الى آثاره
ومخلوقاته اما المعرفة الاولى فمستحيلة لان وسائل الانسان للتعرف على
الاشياء قاصرة عن التعرف الى حقيقة الله وذاته لان الانسان يتعرف على الحقائق
والموجودات بحواسه وعقله بالممارسة والتجربة وكل ذلك قاصر ومتغير واذا
لم تستطيع حواسنا معرفة الله بهدا المعنى فلا يستدعي دلك انكار
وجوده لاننا نجهل عوالم كثيرةكعالم الجراثيم والافلاك ولم يمنع جهلنا بها
وجودها وان يترتب على وجودها نتائج كثيرة لان وجود الشىء غير ادراكه
وهكذا فأن آثاره تعالى قائمة في كل مجال وان شيئا من التأمل الواعي يقودنا
حتما الى معرقته والايمان به وان معرفة طبيعة الله غعير ممكنه ومعرفة الله
عن طريق افعاله هي المعقولة ولن تستطيع حواسنا معرفة كنه الله وماهيته
ولكن حواسنا لاتعلم كل شيىء في العالم انهالا تعلم الا القليل من هدا العالم.





يا رب الموضوع يكون جميل

شكراااااااااااااااا يا اموله

يسلموووووووووووووووووووووووووووووووووووو